" Polonia,mi familia vivió alli,los 30 y los 40"

Testimonio.
Desde el 2012 mirando europa.....


"........,pero aprendi muchisimo del pueblo de los abuelos: Karelicze,donde queda exactamente y toda la historia. Queda a 130 Km de Vilna pero ya es Belarus y no Lituania. Antes de la guerra todo eso era Polonia y en la epoca que el abuelo llego a la Argentina vivian alli 3200 judios.
Cuando estuvimos en Indianapolis encontramos a un tipo que era del pueblo y era uno de los 20 que se escaparon y se reunieron con los Partizanos en elos bosques, Fueron los unicos que se salvaron. Bueno hay muccho material en el Internet,fuera del libro sobre el pueblo del abuelo que mamy una vez metrajo.
La verdad es que de pronto me senti muy cerca y me di cuenta que la mama del abuelo,a quien mataron con sus dos nietos alli en los bosques,es como Mamy con respecto a los chicos de Lily,es decir algo no tan lejano. Bueno te podes imaginar que el holocausto y la guerra es en Israel algo que se vive mucho mas intensamente que en cualquier otro lugar!

El arte de aprender a olvidarse de uno mismo."Ser Lento"

Ser "lento" el arte de aprender a olvidarse de uno mismo

Pablo Gianera


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3 de abril de 2019 
En 2001, cuando todavía las redes sociales y el WhatsApp no nos habían envenenado la vida con urgencias ilusorias, el teólogo y psicoanalista sueco Owe Wikström publicó un ensayo -rápido best seller en su país y un poco anterior al libro de Carl Honoré- que terminaría de encontrar su plenitud casi veinte años después: El elogio de la lentitud. La promesa de una vida sin prisa.


Wikström empieza con esa idea del filósofo Walter Benjamin según la cual las arrugas de la cara son señas de los sufrimientos que querían afligirnos y que eludimos por habernos apurado a salir de casa. No hay absurdo: el sufrimiento es experiencia y, sin él, también el sentido de las cosas se evapora. No conviene olvidar que la alegría procede igualmente de la comprensión del carácter provisorio de todas las cosas, aun de nuestra miseria.


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San Agustín hizo notar que estamos siempre inquietos hasta que descansemos en Dios. La perspectiva de Wikström, que no está destinada a creyentes, tiene la precaución de no confundir las agitaciones momentáneas con esa inquietud serena, orientada a un tiempo no humano. "Nos arrebatan de nosotros mismos todo el tiempo", dice Wikström. Podríamos agregar: dejamos de estar en nosotros cuando nos arrebatan la medida de nuestro propio tiempo. No parece haber más que una única defensa posible "Siguiendo el ideal conventual: levantar un muro entre la realidad y nosotros y, detrás de ese muro, elegir en qué queremos concentrarnos". Es lo mismo que se llama recogimiento o retiro espiritual. Más que en lentitud, hay que pensar en kairós, esa palabra griega que indicaba el tiempo propicio, aquel en el que los más importante sucede.

Pero no es imperioso irse del mundo. "Los equipos de música pueden ser los 'altares' de la vida doméstica", dice Wikström. El arte está más cerca de la propedéutica que del consuelo. Así hay que entender las "divinas larguras" que Schumann detectó en las últimas sonatas de Schubert; el dédalo de la frase de Proust, colmada de subordinadas, o el abismo cromático de las pinturas tardías de Pierre Bonnard. La lentitud no es duración; es disposición contemplativa.


Volvamos a Wikström: "Afirmar que recibimos cuando damos, que nos conquistamos a nosotros mismos cuando nos olvidamos de nosotros, o que heredamos la vida al morir no es solo impopular sino extraño, tanto en la época del colectivismo adiestrado como en la del individualismo narcisista".

El arte "lento", propicio -¿qué arte en serio no lo es?- da trabajo, nos fuerza a entregarnos, a morir para nosotros mismos.

Por: Pablo Gianera

Pierre Bourdiu-(estructuras simbólicas) Campos

Pierre Bourdieu - Cultura del Poder

PREMISAS Y CONCEPTOS BASICOS 

en la sociologia de Pierre Bourdieu 

Fernando Vizcarra

https://www.redalyc.org/pdf/316/31601604.pdf

link de acceso al trabajo completo

La teoría de los campos de Pierre Bourdieu se fundamenta en la idea de que existen leyes generales de funcionamiento de la sociedad que se pueden analizar independientemente de las características particulares de los individuos. Para ello, a partir de algunos preceptos esenciales del marxismo, Bourdieu reconoce que el mundo social esta condicionado por 

"... ...estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus practicas o sus representaciones (Bourdieu, 2000": 127),

 y propone el concepto de campo no solo como un esquema básico de ordenamiento de las realidades sociales y particularmente culturales y simbólicas, sino tambien como una herramienta de recorte metodológico. 

Si bien es oportuno reconocer, entonces, que su teoría sociológica responde a premisas centrales del marxismo, como la concepción de que la sociedad esta estructurada en clases y que las relaciones sociales son relaciones de lucha, sus trabajos incorporan, sin embargo, otras perspectivas teóricas originales enfocadas a estudiar los sistemas simbólicos.

Historias de amor. Por Alejandro Dolina

HISTORIAS DE AMOR (Por Alejandro Dolína)

El universo es una perversa inmensidad hecha de ausencia. Uno no esta en casi ninguna parte. Sin embargo, en medio de las infinitas desolaciones hay una buena noticia: el amor. Los Hombres Sensibles de Flores tomaban ese rumbo cuando querían explicar el cosmos. Y hasta los Refutadores de Leyendas tuvieron que admitir casi sin reservas, que el amor existe. Eso si, nadie debe confundir el amor con la dicha. Al contrario: a veces se piensa que amor y pena son una misma cosa. Especialmente en el barrio del Ángel Gris, que es también el barrio del desencuentro. Las historias amorosas de los tiempos dorados son casi siempre tristes. Esto no basta para afirmar que todos los romances fueron desdichados: sucede -tal vez- que el arte necesita nostalgia. No se puede ser artista si no se ha perdido algo.
Los poemas de amor satisfecho aparecen como una compadrada de mercaderes afortunados. Por eso los poetas de Flores buscaban el desengaño, porque pensaban que cerca de el andaba el verso perfecto.
Casi todos quedaban en la mitad del camino. Manuel Mandeb veía las cosas de un modo mas complicado. Admitía que la pena de amor conducía al arte. Pero también sostenía que el propósito final del arte es el amor. La recompensa del artista es ser amado. Así parecía opinar Ives Castagnino, el músico de Palermo, quien componía valses melancólicos al solo efecto de seducir señoritas. Cuando no lo lograba, su tristeza le dictaba otras canciones que mas tarde le servían para deslumbrar señoritas nuevas y así recomenzaba el círculo. Algunos muchachos sin vocación artística trataban de merecer a las damas cultivando las ciencias, la bondad, el coraje, la riqueza o la extorsión. Los autores de aforismos extrajeron de estas realidades una conclusión modesta: si no fuera por el amor, nadie haría gran cosa. Las muchachas beligerantes podían objetar que estos pensamientos parecen reservados a la conducta masculina. Al respecto,
Mandeb creía que las mujeres hacían de ellas mismas un hecho artístico.

El polígrafo de Flores, en un rapto de arbitrariedad, llego a establecer un orden de cualidades, según su eficacia para enamorar.
Coloco en primer lugar la belleza y luego la juventud, aclarando que estas dos virtudes son tal vez una sola. Después ubico las condiciones espirituales: inteligencia y bondad. En último termino, el poder y el dinero. Muchedumbres de feos de cierta edad polemizaron con Mandeb reclamando el derecho a ser amados por su limpieza, trayectoria comercial o apellido ilustre. De todos modos, para este oscuro pensador, el amor era una flor exótica cuyo hallazgo ocurría muy pocas veces.

- De cada mil personas que pasen por esa puerta -decía- acaso nos conmueva solamente una. Del mismo modo, quizás solo una entre las mil tenga a bien impresionarse con nosotros. La cuenta es sencilla: sin contar percepciones engañosas y desilusiones posteriores, la posibilidad de un amor correspondido es de una en un millón. No esta tan mal, después de todo.
Pero dejemos la pura especulación de los espíritus obtusos de Flores.
Mucho más interesante es saber como amaron realmente. Para ellos habremos de transcribir algunas historias que presumen de veraces y que han llegado hasta nosotros por avenidas literarias o por oscuros atajos confidenciales.

Gas y Luz.2018.Vecindad,consorcio y vecinada

En marzo del 2017 nos cortaron el gas por una vecina (Carmen Lanata, la tía de Jorge) que denunció una supuesta pérdida. Mientras se buscaba una solución, colapsó la instalación eléctrica del edificio, sobrecargada por la falta de otra fuente de energía. Llevó casi un año adecuar la parte eléctrica, cambiar cableado, renovar medidores. En 2018 recién se pudo encarar el tema del gas. Se cambiaron todos los caños comunes, tuvimos que hacer adecuaciones en los departamentos. Finalmente, en octubre, algunos volvimos a tener gas y otros quedaron sujetos a una nueva revisión después de hacer los arreglos correspondientes en sus unidades. A los 20 días, los inspectores que vinieron a ver esos departamentos, revisaron todo de nuevo y volvieron a cortar el gas del edificio. Se corrigieron algunos detalles menores (ventilaciones en cuartos de medidores y cosas así) y nos volvieron a dar gas a los diez días
Resulta que un grupo de vecinos se enemistó por diferentes motivos con la actual comisión y, al no tener respuestas satisfactorias a algunos planteos, no tuvieron mejor idea que hacer una denuncia al ENARGAS. Así que, sorpresivamente, desde el viernes 7/12 estamos sin gas de nuevo. Con el agravante de que renunciaron en masa la comisión y el administrador (quienes no serían perfectos pero venían resolviendo los problemas del edificio). Asumió una nueva comisión conformada por los descontentos que hicieron la denuncia y habrá que buscar un nuevo administrador. Que esto haya llegado al ENARGAS hace mucho más difícil cumplir con los requisitos para volver a tener el servicio. Hemos pagado muchos miles de pesos en expensas extraordinarias para terminar en esta absurda situación porque hubo un grupo de gente que se dejó llevar por cuestiones personales y nos jodió a todos. No sé si alguna vez volveremos a tener gas. Lo que sé es que hay vecinos a los que apreciaba y ahora me va a costar saludarlos.

2018-Abriendo placares-

Cuando al secuestro y violación de menores se lo llama romance.

Amores de Julio Argentino Roca e Ignacia Robles Romances Argentinos.-

"Lo esencial es visible a los ojos"

https://historiaybiografias.com/amores10/

Es que se lo critica por sus diversas campañas, y al mismo tiempo se lo acusa de por ejemplo haber robado y secuestrado mujeres.

En este sentido, se sabe que es posible que haya adquirido esa actitud desde muy joven, incluso antes de convertirse en un político destacado de nuestro país. 

Según se cuenta que Roca mantuvo un noviazgo secreto con una hermosa joven llamada Ignacia Robles.

La relación permaneció en secreto debido a que los padres de la muchacha no aprobaban que su hija estuviera de amoríos con Roca, hasta que éste decidió raptarla, dando como resultado el nacimiento de su primera hija.

Todo comenzó cuando Roca andaba por los 26 años de edad. Era una época en la que ya había comenzado a ser reconocido por sus méritos militares, y siendo teniente coronel estaba a cargo del mando militar en la ciudad de Tucumán.

En una de las tantas reuniones sociales a las cuales solían asistir frecuentemente, Roca tuvo la oportunidad de conocer al que se convertiría en uno de sus máximos caprichoso: Ignacia Robles, una jovencita diez años menor que él, proveniente de una familia de hacendados.

Roca 26 años
Ignacia Robles 16 años

Las habladurías que indicaban que Roca era un mujeriego eran totalmente ciertas, por lo que en ningún caso era un buen partido para su hija.

De todas maneras, contrariando los deseos de los padres de Ignacia, Julio Roca comenzó a frecuentar la casa de los Robles con intenciones claras, por lo que por supuesto no era demasiado bienvenido.

En principio, Roca mantuvo una actitud serena al respecto, intentando en cada visita y en cada reunión que se topaba con los Robles, lograr conquistar el corazón de su suegra, para que al fin aprobara la relación con su hija, que de todas formas se había concretado de manera secreta.

No obstante, Roca perdió la paciencia. 

Totalmente enamorado, y ante la realidad de la imposibilidad de llevar su amor al altar, tomó una decisión inesperada por todos. 

Raptó a la joven durante una semana, con lo que por supuesto se generó un escándalo a gran escala.

El hecho se produjo mientras se llevaba a cabo una fiesta de la alta sociedad.
En medio de la reunión, Roca tomó a la joven Ignacia de un brazo y se la llevó consigo delante de toda la concurrencia, protegido por la impunidad que le otorgaba su cargo.

Cabe destacar que días antes, Roca ya había preparado su plan, ya que según se sabe había alquilado una casa para tal fin, en la cual pasó una semana junto a la joven Robles, sin que nadie se atreviera a contradecir su voluntad, ni siquiera los padres de la muchacha.
Transcurrida la semana, Roca puso en libertad a Ignacia, quien a pesar del escándalo regresó a su hogar paterno como si nada hubiera sucedido. Pero el escándalo no se detuvo allí, ya que luego de transcurridos nueve meses, la joven Ignacia daba a luz una hija, la cual fue bautizada como Carmen. 

Mientras tanto, Roca dejaba Tucumán para viajar a Entre Ríos y sumarse al ejército que lucharía para reinstaurar el orden constitucional luego del asesinato de Justo José de Urquiza.

Por decisión de los Robles, la joven Ignacia contrajo matrimonio con Bibiano Paz, quien tenía un parentesco materno con Roca. 

Algunos años después, Julio Roca se casó con Clara Funes, con quien tuvo seis hijos: Julio, Elisa, María Marcela, Agustina, Clara y Josefina.

Roca jamás reconoció la paternidad de Carmen, pero tampoco se la negó, y en realidad a pesar de llevar el apellido Robles, la pequeña era conocida por todos como la hija del general Roca. Padre e hija se conocieron finalmente en 1883, cuando Carmen había cumplido los 13 años, y a partir de allí se mantuvieron en contacto.

Fuente: Graciela Marker
Periodista y Licenciada en Filosofía y Letras
http://gracielamarker.blogspot.com/p/curriculum-vitae.html

La virgen china Por Marcelo Scalona

Nuestra primera salida fue en el patio de comidas del súper La Reina, en San Martín y Ayolas. En realidad no íbamos a quedarnos allí, sino que fue el lugar elegido por Xia para encontrarnos y de ahí arrancar al shopping, la milonga, cenar o algo bailab

Eligió La Reina porque era un lugar grande, lleno de gente y como la carta robada de Poe, a menudo, lo mejor para esconder algo es ponerlo a la vista de todos. Xia sabía ir seguido a La Reina a buscar ofertas mayoristas para el chino de sus primos y se había hecho habitué del patio de comidas por el sabor, bastante noble, dijo en inglés, (pretty noble dijo), de un wok de pollo del que se podía repetir hasta que el ave estuviera finalmente muerta en el plato. Until the bird was finally dead on the plate... y levantó la cara del bol con esa media sonrisa sedosa y suave, pretty noble -pensé-, que me volcó a mí dentro del plato, en el cual, hacia el final de esa noche, estaría finalmente muerto por ella.

La última vez que yo había ido al patio de comidas de La Reina fue llevando a mi vieja el verano del 2013, para escuchar al cantante popular Juan “Corazón” Ramón, que tampoco es que le gustara a ella, pero hacía un ambiente festivo que aliviaba la muerte reciente de papá. Había siempre una promo de pastas rellenas, y algún vecino y hasta un karaoke donde esa noche mamá me pidió que subiera a la tarima y cantara algunas de mis versiones de Serrat. Recordé que un par de parroquianos me habían chiflado por el bajón, cantar en una cantina Romance del Curro el Palmo es terminar con cualquier posibilidad de baile y alegría. Y sin embargo, la canté toda y cuando bajé, me acerqué a los tipos que me habían pedorreado y les espeté la frase de Fabián Casas: “Serrat el orto…”. Y los tipos ni mú. Mi vieja feliz. Siempre dijo que mi versión era mejor que la original. ¡Madres!

--¿Nos vamos…?

--Sí. ¿Dónde? -dijo Xia.

--A ver el tango, la milonga. En el gimnasio de la universidad, hay una milonga bien pulenta. Percal, se llama.

--¿What is pulenta?

--Debute.

--Yo no debutaré. Soy virgen y llegaré así al matrimonio.

Glup. ¡Qué fuerte! No supe si aclararle que “debute” es un término tanguero, lunfardo, que significa inmejorable, único. Como ella. Pero la virginidad me quedó atragantada. Hace muchos años, y ahora. Debo haber puesto una cara de estupor mortal, porque Xia se largó a reír, aunque no porque fuera broma, sino en burla a mis ilusiones. Los hombres somos tan obvios y las chinas tienen diez mil años de monólogo interior.

--Mujer china no tiene sexo hasta casarse… dijo. Chinese woman does not have sex until getting married.

--Pero a vos te gusta tanto Grandes pechos, amplias caderas, de Mo Yan. Me sorprende.

--El libro fue prohibido en mi país.

--Pero es uno de tus favoritos.

--¿Y qué? Siempre pienso en sexo. Me preparo. Algún día comenzaré y no me detendré más. Pero me estoy preparando. Soy como corredora de fondo en sexo. I am background runner sex. Llevo años de entrenamiento. Eso incluye los libros de Mo Yan, pero también algunos de Bataille o de Miller. Y El imperio de los sentidos, de Nagisha Oshima.

--El tango es una danza muy erótica -dije-. El amargo de Sábato decía que es un pensamiento triste que se baila, pero yo tengo amigas y amigos que lo hacen más parecido a una cópula de pie.

--¿Cúpula?

--No. Fuck. Coger.

--Love… love. Make love- y sonrió con esas mejillas sedosas que espejeaban en el vidrio de la ventanilla del auto. Puse un tema de Rovira que me recordaba a una bailarina célebre de Rosario, “A Evaristo Carriego”, la versión de Pugliese, y Xia escuchó transida, como arrobada y cuando terminó la melodía tenía los ojos húmedos y dijo:

--Esto es sexo. Me hace el amor el tango. Make love the tango... ¿Me das una copia?

Y allí nomás saqué el CD de la bandeja del auto, lo puse en su caja y se lo di. Lo apretó en el vientre y no dijo nada. Esperó un instante y me ordenó ir al río. Quiero ver el río de noche, dijo y al final terminamos en Sr. Ming donde Fukuyama estaba equivocado, porque no termina la historia sino que empieza. Xia pidió una cerveza suave y la tomaba del pico, yo igual, pero le agregué limón. El patio estaba atestado y el balcón al río también, vadeamos un espigón nuevo de la guardería náutica y con la luz del celular como si fuera una antorcha pretty noble, caminamos hacia el sur. Se apagaba el sonido de la disco y Xia me tomó de la mano.

Que me tomara la mano de súbito, fue tan fuerte como haber escuchado la palabra “virgen” una hora antes. Ya llegábamos al empedrado detrás de Canal 5 y Xia me tomó de la cara, me miró un instante para dejar en claro que ella lo decidía y que era quien mandaba, y me dio un beso sin lengua, con los labios despegados y suaves, cítricos, y una dosis de saliva imperceptible pero verdadera, como el barniz de caramelo que se pone sobre el hojaldre. Apenas, pero allí está y modifica todo. Nada lúbrico sino más tarde. Primero el aliento, y de a poco la energía suave de los labios que iba haciendo una especie de sello, espesándose en una modulación leve de flautista de las mil y una noches, que los iba haciendo ergonómicos a mi boca y a todo el deseo imaginario del cuerpo. Como si ya me estuviera besando más abajo y alguna clase de pegamento me impedía soltar la boca, y el bombeo de sangre iba rápido a la ingle, y las bolas se me pusieron duras como dos piedras del desierto de Gobi que espera mil años por un día de lluvia.

Entonces pensé que algo de cierto tenía lo de prepararse o ser novios, que esa especie de carga de profundidad de un corredor de fondo existía, porque el beso debe haber durado un minuto (fue largo, creo haberle tocado el teclado de los dientes, y oler un cítrico, aunque podía ser mi corte de la cerveza), pero me dejó hecho un idiota mucho tiempo, los años que tardó China en ser una democracia, o Mo Yan en ganar el Nóbel, y Xia y yo, en haber hecho el amor tres días seguidos, en El Molino de Victoria, escuchando el tango de Rovira. Solamente “A Evaristo Carriego”, make love con la tecla repeat, sin límite.