Prologo.
Se opone la mentalidad del pasado a la moderna, esta realiza juicios de valores de las sociedades pasadas. Hablan de la Edad Media como un lago periodo de maldad y oscurantismo, mediocridad.
La antigüedad y el renacimiento, administran bellas elecciones, los hombres se despiertan, cambian actitudes ante la vida y toma las riendas de su destino.
Entre estos dos períodos se halla la noche, tiempo oscuro, la edad media, excepto por algunos espíritus que incluso fueron incomprendidos y perseguidos.
Se habla del hombre medieval, ancestros no del todo consumados, estadio intermedio de evolución, en la que en el nivel ahora más alto de inteligencia y del sentido moral.
Se pone calificativos malo al pasado para sentirse más feliz, en la propia época admiramos la catedral gótica, pero para jugar la sociedad en su conjunto ponemos en la picota las formas de ser y de pensar de un pasado tan mal conocido.
Condiciones de trabajo, vivienda y vida pública, insoportables, por ser distinta a las nuestras.
Esa Edad Media no existió, noción abstracta forjada apropósito, por distintas razones.
Se denigra por la coyuntura política, lo hombres próximos a acceder al poder, pretenden abolir la injusticia, privilegio, marcas de la barbarie medieval y feudal.
Tres Puntos:
- Replanteamiento del concepto Edad Media, de su carácter ambiguo e impreciso, ante otra entidad abstracta también imprecisa y arbitraria, el Renacimiento.
- El examen del encarnizamiento en la condena de los “tiempos feudales”, y de esa literatura. Se presenta al feudalismo bajo una apariencia errada.
- Análisis de aspecto de la sociedad o de la civilización que se presenta bajo aspectos horribles y que nuevos trabajos presentan rectificaciones.
I Parte: Edad Media y Renacimiento: La Magia de las Palabras Inventadas.
1. Sobre el Rigor.
1.3 Artificios y Convenciones: La Elección de los Periodos.
Es pedagógico hacer una periodificación de la historia.
Se fija la Edad Media, las palabras se cargan de sentido, herencia de los humanistas italianos y por acción determinada de los historiadores protestantes, contra la Iglesia medieval. Propuso esas dos corrientes de ideas contemporáneas, sistema arbitrario:
Edad Antigua - Edad Media- Edad Moderna.
Edad media no existió, representación abstracta y vaga.
2. La Edad Media, un Fantasma Vivo.
2.1 ¿Dónde Comenzar? ¿Dónde Acabar?
La Edad Media se sitúa entre los tiempos “antiguos” y el moderno (renacimiento). Pero al examinar los hechos se derrumba, la realidad histórica lo derriba todo.
A. La Caída de Roma y los Bárbaros.
Caída del imperio romano, período lento o decadencia romana. ¿Por qué se produjo?, por bárbaros o crisis interna, o abdicación del último emperador de occidente (visión simplista). La elección que tomemos se adelanta al s. I o II d. C. a prolongamos la antigüedad al s. V o VI. Periodo denominado antigua tardía o alta a media.
B. Hacia la Era Moderna y las Mañas Radiantes.
Es difícil el fin de la Edad Media. 1453, fin de la guerra de los 100 años. Toma de Constantinopla por los turcos, pero para otros la sustituyen por fechas más significativas. 1492 Cristóbal Colón descubre América.
Los historiadores económicos; ruptura entre economía medieval con reglas restrictivas por otra economía moderna, marcada por nuevas técnicas, desarrolló del gran comercio y de la banca. La economía de mercado en occidente antes del s. XV ya se había extendido capitalismo a niveles embrionarios.
C. Conclusión: el “Hombre Medieval”, una Utopía.
Edad media no se puede fijar de forma razonable mi principio ni fin. Dura casi un milenio y se le ponen todo en un sólo bloque, sin matices, sin situar bien los hechos en el tiempo.
“Hombre Medieval”, nadie se atrevió a decir una característica en común, hombres entre hombres separados por más de 100 años..
2.2 Los Abusos de la Lengua, las Palabras Cómplices.
A. Los Tiempos de Transición.
Los años entre las edades, se denominan periodo de transición. Se creía, que ofrecían imágenes inciertas, sin valor demostrativo. Falsea la interpretación de hechos, guiados por esa connotación, parece evidente que el tiempo entre períodos es de transición.
Las transiciones poseían trastornos notables, el desconcierto, conflicto, revolución.
B. El Otoño de la Edad Media.
“Edad Moderna” tratado poner un período de progreso, liberaciones del hombre en de prohibiciones, a un largo período oscurantismo y tabúes. Renacimiento; el líder a renacer, fue la causa del oro de, por el peso de la palabra.
Edad media; sede, decadencia. Siglo XIV y XV decadente.
Hay que buscar estos materiales. El ejemplo en Francia desgracia de la guerra de los 100 años, pero en Inglaterra en una cadencia, como pensar en decadencia occidental por un lado desesperado, ha sido entusiasmo, incapaz de establecer una economía de conquistas y por otro lado lanzaba la exploración, sumidos en bastos imperios bien explotados y administrados.
Siglo 14 de estés, que fueron catastrófica, pero la escasez de mano de obra mejoró de cierta medida las condiciones de lo obrero en el campo la ciudad.
C. El Flamígero ¿Una Dimisión?
El arte la media final, en un arte decadente, “gótico tardío” “flamígero”, a un periodo gótico clásico con cánones bien definidos, equilibrio en forma, pureza de líneas, simplicidad de gusto. Sucede un período de agotamiento creativo, impulsó religioso afectado por desviaciones y falta de medios financieros. Decoración demasiada adornada atestigua pobreza de inspiración; decadencia. Niega estética clasicista.
II Parte: EL Feudalismo y los Derechos Señoriales.
1. Las Ideas Preconcebidas.
1.1 El Estado Tentacular y sus Virtudes.
Se habla del estado social feudal como sinónimo de abusos, humillaciones y crímenes. Se analiza en bloque; desde países del norte de Europa hasta costa mediterránea, y desde la caída del Imperio Romano de occidente hasta la Edad Moderna.
Se ve a la República como la paz y justicia social, no se podía hacer nada grande ni justo, sin concentración político administrativo. Feudalismo es sinónimo anarquía.
1.2 Historia de Una Literatura de Combate.
Esa literatura, obra de combate político e ideológico, el hombre no se desmarca de su tiempo al hacer las investigaciones.
A. Antes de 1789: los Ministros del Rey.
Ministro del rey quieren consumar establecimiento del poder central y suprimir derechos señoriales y privados. Ataca la servidumbre, responsable de mala explotación de la tierra y desórdenes.
B. Los Reformadores de las “Luces”.
Nueva corriente denuncia lo abusos, y ataca las arbitrariedades que segrega el feudalismo. Se sitúan en la condición del hombre y de su dignidad.
Encontramos a Volteire, Rousseau, Diderot.
Surgió en el contexto de la preparación de la revolución, reclaman reformas.
C. Las Borracheras y los Discursos de la Noche del 4 de Agosto de 1789.
Asamblea del 4 de agosto, se denunciantes los abusos, con ejemplos horribles.
Se inspiran en libros y panfletos. Critican privilegios y “derechos feudales”.
No buscaban la reestructuración de los sistemas, ni igualdad entre los hombres ante las cargas impuestos. Único privilegio abolido se refieran a los derechos feudales y lo que concierne a la propiedad rural.
D. De Michelet a Nuestros días: La Anarquía Feudal Denunciada por Nuestros Maestros.
Corriente republicana, hostil al Antiguo Régimen. Denuncian fechorías de los señores, y lo males del feudalismo, y también denuncian el propio poder del rey.
2. Anatomía de una Propaganda Republicana.
Les Droits du Seigneur sous la féodalité. Charles Fellens y otros.
Los autores citan constantemente panfletos, actas o discursos, como pruebas. Nos sitúa 1851. Conjunto literario e histórico.
2.1. La Novela Histórica como Modo de Ensalzar la Virtud.
Primera parte, novela. Trata de instruir y convencer, escribe abusos e infamias.
Se oponen pueblo a nobleza, denuncia la terrible derechos señoriales.
Estereotipo, hombre del pueblo, honestos trabajadores, se exponen a vejaciones, abuso por parte los señores codiciosos. Utiliza cita mutilada, referencia imprecisa.
2.2. Las Grandes Figuras del Pasado: Lecciones de Civismo.
Segunda parte, relato, se colocan personaje histórico para volver a tratar los mismos temas bajo otro aspecto, crítica el sistema político que toleraba injustos privilegios y las exigencias de la nobleza.
Tercera parte anécdotas que permiten burlarse del fiestas y símbolos vinculados al homenaje feudal; que colocaba al vasallo en una situación de dependencia, que tenían por objetivo, se nos dice humillar la dignidad.
Últimas páginas lo aborda, J. D. Dulaure. Se examina las medidas de represión en las fechorías de los nobles, bajo las “razas” sucesivas de reyes de Francia.
Mencionan los bandidos de los tiempos bárbaros. Pueblo bruto y vagabundo que solamente vivían del pillaje, y de quienes todo noble pueden considerarse dignos herederos.
Los privilegiados aplastan con todo impunidad a quienes vivían a duras penas, por placer.
Las desgracias de cada época, no son culpa ni de las inclemencias, ni de las guerras, ni de la naturaleza humana, simplemente de la supervivencia de horribles privilegios que corrompen, al hombre, lo pervierte el sistema.
La conclusión: “El régimen feudal destruyó en Francia la agricultura, el comercio, las letras y la industria”, él fue el “único que causó los excesos de barbarie de los siglos X XI y XII” “ los nobles han sido generalmente más ignorante que los no nobles”.
2.3. El Diccionario Increíble.
Dictionnaire de la féodalité. Resume la información, sobre la sociedad, el derecho y las costumbres dispersas en el volumen.
Todos los derechos feudales y las barbaridades se ha reducido cero. “se ha introducido una legislación nueva” ya no existen los siniestros derechos feudales, todo es perfecto.
2.4 Los Destajistas de la Pedagogía al Estilo de Jules Ferry.
Atestiguan una costumbre; confía la redacción de libros de historia, con vocación pedagógica a redactores que no gozan de ninguna calificación científica y que se contentan con volver a copiar.
Los autores Fellens y Dulaure, no fueron historiadores, son compiladores.
3. Exageración y Ridículo.
Vemos el feudalismo en bloque y corrientes de pensamiento, hombres comprometidos con su tiempo en su combate político. Que ocultó las realidades.
3.1 El Arte de las Ambigüedades y la Confusión de las Palabras.
Ese historiadores pre revolucionarios y los textos en favor a la doctrina carecen de definición de las palabras portadora de ideas, son ambiguos.
Podían hablar de una nobleza que conocían perfectamente y que tenían ante sus propios ojos, sin embargo, transportar esa imagen de nobleza al pasado es caer en anacronismo.
Imponen una idea de nobleza medieval como casta cerrada, inaccesible a la gente del pueblo (imaginación).
El concepto mismo de noble, en países de Europa, en Francia en particular, es una vaga noción, no gozaba de un estatus jurídico preciso. Si no al revés, está en perpetua renovación, por la llegada de nuevas familias cuya ascensión social estaba permitida, o por el abandono de infortunados que, una vez arruinados y desposeídos de sus mejores bienes, no podían mantener el rango.
A esos privilegiados, tomados en bloque, se opone los campesinos -tanto líderes como siervos-, el pueblo, nadie explica desde el punto de vistas social esos conceptos.
Lo único que aglutina este pueblo, durante los siglos pre revolucionarios, es que estuvo oprimido, abruma a impuesto y humillado, aunque provisto de toda las virtudes cívicas.
Este pueblo no se define, ni se muestra diversidad, sus jerarquías y dimensiones internas. ¿Quiénes eran? El simple tenente del señor, el campesino enriquecido, el obrero de las ciudades, el mercader, el burgués que adquirió tierras y señoríos desde 1200 1300, que después de 1793 poseía verdaderas fortunas territoriales adquiridas a bajo precio por la emigración de nobles y confiscaciones al clero.
Crítica a los privilegiados, a los favorecidos por la fortuna, a los ricos que abusaban de sus poderes y explotan el trabajo de los débiles, no mencionan ni atacan al burgués propietario terrateniente.
Empresarios de nuevas industrias, nuevos ricos, mercaderes, compradores de bienes nacionales, financieros poco honestos. Sólo se atacó a los antiguos dueños del suelo, no a los nuevos.
La exaltación de la revolución, condena todo el Antiguo Régimen.
Destruyó el comercio y la agricultura.
La felicidad, la igualdad y la generosidad; se aseguran por mejores instituciones y determinado sistema político, mientras que otros generan vicios y abusos.
Señor feudal, bruto y ocupado en guerrear, por cualquier motivo, la guerra era un oficio y gozo, se nos hace ver como fuente de ingresos.
Señor feudal incapaz de ganar dinero, administrar tierras, sólo sabía gastar. Era inculto no había entrado al modernismo. No se hablan poemas, o cartas de desafío privadas al adversario, de estilo florido y cargado de reminiscencias. El interés del Guerrero por la creación literaria y por la obra de la antigüedad. Se encasilla al hombre Guerrero, como desinteresado por los libros, es ignorante.
3.2. El Señor Feudal Desprecia y Humilla al Pueblo.
A.. ¿Siervos o Esclavos?
Servidumbre; jurídicamente inferiores y condiciones materiales precarias. Los señores tienen derechos sobre él. Falta análisis de la situación en la matices.
Hay movimiento de emancipación o liberación de siervo, para poblar tierras o por simple don. Además los países monetarizados podían pagar salarios.
No se hablan de los siervos domésticos de las ciudades burguesas, que implican la privación total de los derechos individuales y la incapacidad de poseer bienes en propiedad. En el renacimiento no cambia.
Hacia finales de la Edad Media, servidumbre rural, impuesta por los señores de la tierra, ha casi desaparecido, pero se mantenía la servidumbre rural, doméstica.
B. Los Ataques Contra el Honor y la Libertad de los Hombres.
Los derechos feudales, ofendían a las personas.
Para tomar un camino o cruzar un puente, el vasallo debía pagar, sentido de dependencia, humillación, sometimiento.
Exigían extravagancias, si no lo hacía era arrastrado hasta la justicia y era multado.
Los historiadores se interesan por el ámbito privado: amor, matrimonio, rapto, violaciones, exigencias crueles del señor. Existieron pero están deformadas o mal interpretadas.
Derecho a la primera noche, el señor posee primero a la esposa de su vasallo, los pueblos se revelan y señores renunciar a eso derecho. O arreglos en vez de tres noches sólo una. No se tienen y fecha ni prueba sólida.
3.3 Malos Tratos y Crueldades por Puro Placer.
Se escribía sobre el orden feudal, en dos momentos esenciales de la lucha contra feudalismo, contra sus defectos y privilegios. Autores de 1784 y después de 1850- 1860. Derechos feudales: derecho de Ravage (destrozo), amo manda animales a destruir el cultivo del siervo; derecho manos muertas, el señor heredar los bienes del siervo; derecho de prélassement (descanso), de regreso a de la cacería hace destripar dos siervos para calentar los pies con sus entrañas.
Esto, aunque haya sido abolido, permite exigir la supresión de los derechos de privilegios particulares o por lo menos del señor rural.
Asamblea del cuatro agosto; las actas muestran la abolición de ciertos privilegios.
III Parte: Los Campesinos o la Leyenda Negra.
Aceptamos que hay distorsiones sociales y desigualdades graves de fortuna y de formas de vida, pero no aceptamos la leyenda negra. Debomos precisar la jerarquía, mostrar los distintos grados, analizar la relación entre los distintos escalones, la esperanza de ascender y los riesgos de caer. No sólo hay propietario y explotado.
La idea de mundo campesino miserable, no corresponda a la evolución económica de nuestro pasado medieval. Rústicos cultivadores de tierra que no les pertenece, explotados, sin beneficio. Pero son hombres y sin muchos medios técnicos, sin ayuda del estado, pero vemos paisajes agrarios, familia y comunidades campesinas que vencen la naturaleza (desiertos-bosques).
Se proyecte una sociedad y economía capaz de alimentarse y hacer frente al crecimiento demográfico. No es una época de economía rural al borde del desastre.
La grande empresa de conquista del suelo, en distintos momentos, atestigua la capacidad de producir e impulsó de explotación.
1 Feudalismo y Señorío.
1.1 Una Confusión Mantenida a Propósito.
Se ve al feudalismo como el origen de la servidumbre y de la violencia, lo acusan de arruinar el país y de conducir al campo francés a una situación económica miserable.
Se confunden estructura política y el régimen de explotación de la tierra, se habla de siervo, campesino, vasallo, súbditos sin establecer diferencias.
El feudalismo, vasallaje: sistema político que se defina según formas diversas en época y país, la relación de hombre a hombre en la jerarquía de los poderes y mandos. Contrapartida de un servicio militar, llamado “beneficio” o “feudo”, haya sido una tierra solo un espacio, no exclusivo de esas relaciones.
Los otros beneficios: dinero, cargos administrativos, derechos fiscales, se concede igual: a cambios de servicios y de fidelidad.
No toda las tierras eran de tentadas en feudo.
El feudalismo puro se dio en un parte reducida francesa. En el sur de Europa, los derechos feudales hayan obstáculos y tuvieron que adaptarse a herencia y tradiciones.
El sistema feudal no intervino directamente la explotación de las tierras, ni en las relaciones propietarios-cultivadores. Estructura fundamental de la explotación de la tierra, no exclusiva, es el “dominio” (señorío) posee número variable de unidades de cultivo. La economía señorial o del dominio, no es feudal.
Se habla, equivocadamente, de régimen feudal como sistema económico, político, social y jurisdiccional del antiguo régimen. Por la revolución.
El señorío rural, un conjunto de tierra explotada por el señor y campesinos. Se desarrolló antes del vasallaje y se mantuvo un recluso con el poder central.
Feudalismo distintas señorío.
Si consideramos las formas de vida y relaciones humanas en el ámbito económico y fiscal, se encuentra correspondencia entre la propinada de las tierras (señoríos) y la propia de los derechos feudales. El señor territorial impone sus derechos de justicia.
Pueblos divididos en dos o tres señores territoriales, los derechos de justicia se ejerce por un señor territorial o por un hombre que poseyera un dominio.
Hay mosaico de dominios y de tierras, habían comunidades que no estaban bajo el poder de un solo señor, incluso gente de las ciudades son propietarios.
1.2 ¿Eran los Señores del Suelo Bandido o Gestores?
A. Los Grandes Dominios: Beneficios y Calidad.
Había señores que sólo tenían una propiedad, y que vivieran en ella, en un castillo o casa fuerte, para ofrecer refugio los campesinos.
Había propietario de grandes terrenos; reyes, condes, obispo y abades de monasterios ricos.
Había herederos, dotes y compras, Alguna profesionales de la política habían acumulado frutos de las confiscaciones a rebeldes o adversarios.
Acumulan terrenos por fuente de ingresos, mejoran rendimiento, sus oficiales llevaban las contabilidades. Poseían calidades de ciencia y cálculo
Caballeros propietarios, informados del acontecimiento de cada sector, planificaban la explotación, los medios para producir, también se termina la cifra de las cosechas. Si faltaba mucho al intendente se le ponía multas.
Poseían tratados de la antigüedad, que habían adaptado a sus condiciones.
Inglaterra, tratados explotación y economía agraria, servían a los señores para mejorar su rendimiento, beneficie calidad..
Así tierras, pastos, viñedos, bosques gestionados racionalmente, explotaciones señoriales.
B. Juristas y Hombres de Finanzas.
También hay tierras y señoríos que eran propiedad de habitantes de las ciudades, burgueses, notables, jurista, notario, mercaderes y artesanos. Seguridad de su propio avituallamiento, también beneficio en el aspecto social, esperan un título de honorabilidad a o incluso nobleza.
Desde 1250, se multiplica en occidente la compra dominios e incluso de feudo con derechos de jurisdicción por gente de las ciudades. Seguridad contra los reveses políticos, también coronación de la carrera social, logran ascender.
Los prestamistas obtienen tierras, grandes dominios a causa de las confiscaciones.
Una gran parte de la tierra escapa ese dominio feudal.
2. Las Sociedades Rurales: ¿Dicotomía o Diversidad?
Siempre se analiza las relaciones sociales desde punto de vista antagónico: señores vs. Campesinos. Faltan los matices, nos han llegado “cartularios” señoriales, colecciones de cartas, de acuerdos entre los dos partes, informan sobre compras, legado, intercambio, también censales, catálogos de censo y servicios que debían los hombres instalados en las tierras del señor.
Sólo se habla del señorío del hombre dependiente de del señor, campesinos arrendatario.
2.1 El Señor Ocioso: ¿Un Error o Una Descripción Fácil?
Parte del dominio se reservaba al señor para explotarla directamente, con mano de obra servil o asalariada. Pero sólo se ve arriendos, rentas; señor ocioso, incompetente e indiferentes a la realidad de la tierra. Gana por sus campesinos. El señor participa en los trabajos, se entera de las dificultades y de los azares.
2.2 Oficial y Hombres del Oficio; Nuevos Ricos y Usurpadores.
Diversos personajes se integran en el cuadro rural de la fortuna y poder, tenían autoridad, privilegios, herramienta económica necesaria para la comunidad y fuente particulares ingreso. Se trata dentro del marco de los señoríos y monasterios, de oficiales, encargados de la función administrativa o financiera. Supervisan y controlan. Hacían respetar los derechos del señor, cobraban impuestos y censos, llaman a campesinos a realizar distintas labores.
Eran a menudo de origen servil, representan al señor investido de responsabilidades y posibilidades reales, a veces abusando de sus poderes. Reunieron campos.
El molino “banal”, los campesinos, sometidos al derecho del ban, deben llevar su grano, a un molinero que estaba arrendado, se quedaba, al parecer con gran parte de los beneficios. Se convierte en casi todas las sociedades aldeanas en un “notable”, capaz de hacer una fortuna, comprar tierras y casas y de cobrar por ella alquiler y rentas. Más presente que el propio señor e igual o más exigentes.
2.3 Lo que se Quería Ignorar: El Campesinado Propietario.
Tierras de campesinos, “alodios” (se ven en estamentos e inventarios funerarios), no son sometidos al censo de carácter económico, sino derechos banales, los que ejerce el estado.
El alodio, heredado de los primeros romanos, se mantuvo en el sur de Francia e Italia, hay campesinos modestos que vendían tierra con libertad, exentas de obligaciones.
Georges Duby, “en todas partes, la posesiones señoriales estaban lejos de cubrir la totalidad del territorio. Éstas dejaban, grandes parcelas en donde se extendían los modestos alodios”.
3. Algunas Reflexiones Heréticas Sobre las Condiciones del Campesinado.
Hay complejidad, jerarquías sociales. Se habla de “masa” campesina toda igual de miserable y ninguno se eleva sobre sus vecinos. Se ve la vida urbana, como la promesa para los audaces, dinero circula con rapidez e irrigar a muchos mercados. Y donde se acumularon fortunas sorprendentes. Fue feudalismo contra capitalismo.
Hay renovación de la población y el desarrollo la fortuna.
3.1 El Cliché del Campesino Vinculado Gleba.
Pensamos en restricciones señoriales que prohíben desplazarse y de imposibilidad establecerse libremente; las obligaciones de residencia solo se imponen a algunas poblaciones serviles.
Los hombres del campo aceptaban la aventura en un gran número de ocasiones. Grandes migraciones, desplazamientos de comunidades. Se fundan nuevas ciudades, las familias se trasladan con sus bienes.
3.2. Los Niveles de Riqueza Dentro la Comunidad Campesina.
Hay jerarquía de riqueza entre el mundo campesino. Suponiendo, que al principio todos los tenentes hubieran recibido una tierra de una superficie igualitaria. Esa distribución se altera, en los años: matrimonios, herencias y de roturación individuales que ganaron nuevos campos algunos prestaron dinero a los más desafortunados y luego compraba o confiscada la tierra.
Siglo XIV y XV, movimientos de las propiedades territoriales, ya afuera tenencias o alodios entre la gente del campo; compras, ardiendo, subarriendo.
Escala amplia y abierta de riquezas, de condiciones y de género de vida, no es más que el reflejo una sociedad en perpetua evolución.
Hay campesinos ricos provistos de numerosas parcelas de tierra, viñedos y rebaños. Ganan status social. Poseían asalariados trabajando para ellos. Algunos de sus vecinos trabajaban con pobres medios reducidos a pequeñas parcelas. También había campesinos trabajando la tierra de otros.
Esa de jerarquía rural, adentro de los no nobles, se reforzó con el tiempo. No era necesario ser señor para ejercer presiones y poder sobre la social aldeana. Algunos no nobles poseían más tierras que los señores, algunos de los cuales estaban arruinados y perdían su prestigio, rango y autoridad.
3.3. Derechos y Abusos del Tenente.
Señores poseen tierra, El campesinado la explota, cambio del pago de un censo y determinadas obligaciones; tenente arrendatario.
La tenencia era vitalicia, hereditaria con mismos derechos, solo tenente podía romper el contrato. El campesina empeñada la tierra que tenían de su señor; subarrendaba
3.4. ¿Impuestos Insoportables?
El campesinado, pobre, sujetos a grandes impuestos, esas listas son falsas o contradictorias.
Dice que los hombres libres sujetos a arbitrariedades y a cargas insoportables, primeros debían pagar el tenente, podía ser simbólico como impuestos de alquiler.
Diezmo cobrado por Iglesia, no se aplica a toda las cosechas, y no alcanza siempre el 10%.
Con el se mantiene el ejercicio del culto, asistencia pública y se enseñaba en las parroquias.
Impuestos de señores feudales, cobran en forma de contribución específica, hay impuesto real de Francia desde 1357, cobrado por quienes están investidos con una parte de la autoridad.
No todos los dueños cobran impuestos, se distinguen señoríos “territorios”, propiedad del suelo y el señorío banal; el poder de mando, delegado por derechos reales.
Los impuestos eran “banalidades”, no eran relación señores-campesino, si no relaciones estado- súbditos. Banalidades vinculado al poder político, feudales si se quiere y no señoriales.
Habías monopolios; por el señor del ban, que obliga su habitante del territorio, que eran o no campesinos, o utilizar sus molinos, pagando.
No sólo la riqueza pasa la mano del señor, también de hombres de oficio. El molinero que ascendía fácilmente la jerarquía social por la fortuna.
Monopolio instaurado en las ciudades, fuera del señorío y del sistema feudal.
Se cobraba peaje en encrucijada de carreteras a la entrada de un señorío, cruzar un puente. Abuso más grave del feudalismo. Corta comunicaciones y rutas de comercio.
En las ciudades había pagos aduaneros. A burgueses se le dan derechos aduana, más gravoso que la los señores feudales, represión.
Reflexionando sentidos:
1. La función fiscal es un procedimiento inherente a todo tipo de gobierno, en tiempo medievales en occidente, los príncipes establecieron organismos de recaudación, más experimentados y apremiante que los del señor feudal.
2. Todo esfuerzo del Estado, contra las estructuras feudales y particulares, ha provocado aumento de la presión fiscal y mayor severidad de los procesos de recaudación.
Se pose de la lista adeudada pero no de lo que habían cancelado su deuda. Se retrasara o a veces se negaban a cancelar.
4. La Ciudad y el Campo: ¿Dos Mundos Enfrentados?
Mundo rural; bajó el yugo de los señores y estructuras rígidas, mundo turbulento. Contra mundo urbano, símbolo de moderación, serenidad y deseos de avanzar por la vía del progreso económico y social. Hombre libre dedicado a los negocios honestos, al trabajo artesanal y sana administración. Combatirán por causa justa.
La gente las ciudades obtuvo, carta municipal que les garantizar el libre ejercicio de sus tareas y de sus negocios, derecho a autogobernarse, o autoadministrarse, se ven esas ciudades medievales “municipios” como repúblicas burguesas y mercantiles, “democracia”.
4.1 ¿Libertades? ¿Qué libertades?
A. La Vitalidad y los Logros de la Comunidad Rural.
En Italia, simple aldeas campesinas, han codiciado estatus comunales y han obtenido franquicia que le garantizaban una autonomía real; derechos de mercado, política y justicia.
Inglaterra y Norte de Francia, algunos campesinos están a la par con los habitantes de las ciudades, organizaciones, promulgación de reglamentos, lograron libertad individual y colectiva reconocía los señores.
Algunas ciudades organizan muy temprano municipio y otro nunca o mucho después.
Las “ sociedades” rurales organizadas surgieron en la misma época del señorío. En algunas está fuera de los marcos del señor.
La paz impuesta a menudo por el obispo como ofrecía un refugio inviolable alrededor del Iglesia, se hacen asociaciones de laicos (cofradías), primero responsable del mantenimiento de la iglesia y después de la vigilancia de los bienes comunales. Promulgaban reglamentos de gestión rural, y así ejercían un derecho de ban. Así en algunos lugares la cofradía fue seguida por la administración municipal.
Cofradía preceden a los municipios.
B. El Poder Campesino.
Al final de Edad Media esas comunidades de aldeas, se autoadministraban.
El derecho al Ban, no podría ser impuesto por su única voluntad, debía respetar el calendario de trabajos acordado en común, como aldeana dueña del ban.
El ban, al que el señor estaba asociado por sus tierras, se confiaba un responsable dotada poderes coercitivos. Los recalcitrantes respondieron de la falta, hacia los reglamentos colectivos ante instancia jurídica, las audiencias rurales, que imponían multas.
C. El Aire de la Ciudad Hace Libre: Una Broma, Sin Duda.
En clemont, el siervo que se lidera a esa condición, pasada la jurisdicción de una señor (ciudad misma, conde o rey). En Milán; campesinos que se establecieron en las ciudades tendrían pleno derecho después de 30 años. Pero si tenían padre o hermano trabajando la tierra, no obtenía ciudadanía.
Regiones alemanas; un señor no podía reclamar a un siervo si este día recibido más de un año y un día en la ciudad.
D. Autopsia del “Movimiento Municipal” en las ciudades.
Se oponen a los burgueses, mercader o artesanos, con las antiguas sociedades, eclesiásticos, grandes propietarios y señores. Son verdaderas luchas de clases.
E. En el Origen se, ¿Se Trató de Revueltas o de Negociaciones?.
No se debe a revueltas populares ni burguesas, sino de acuerdos, negociaciones o compras.
Había obtenido ventajas, consignadas en una carta, se autogobernaron, libres en un mundo de barbarie feudal, movimiento municipal.
Se aprovechan disputas entre los señores. Los municipios son fruto de los conflictos entre señores, se ofrecieron, a los habitantes, agrupados en asociaciones de vecindad o por oficio, la ocasión de sacar partido de su apoyo y el de lograr que se les atribuyeron determinar responsabilidades y poderes. Se unen a uno de los bandos, alianzas, a cambio libertades, carta municipal. Municipio fruto de querellas entre señores y no revueltas valientes.
F. A Fin de Cuentas Hubo más Fracasos que Logros.
El movimiento municipal, no tuvo un contagio general, no transformó las costumbres políticas y las estructuras sociales de toda Europa. Triunfa norte y centro de Italia.
Se nombra como triunfo del pueblo libre y bueno, o sea de la burguesía, con el fin de establecer el sentido nacional.
Los juramentos, cartas que conceden libertadas, fueron recuperados por el rey, conde y obispo.
En Francia, terrenos reales se organizan en municipios para atraer aliados. Eran dirigido por consejos y escabinos, tuvieron desordenes de tesorería a pesar de lo gravosos. Acuden al rey, quien promulgó reglamento para mejorar las finanzas, a costa de confiscar parte de los poderes.
G. El Pueblo en las Sociedades Urbanas: Bajo Yugo de los Ricos.
La ciudad estaba en manos de una aristocracia rica, que reinaba sin compartir su poder, monopolizando los cargos y presidiendo sobre el estilo la ciudad. Las familias ricas que se perpetúan. Para los burgueses; el gobierno de las ciudades abría el camino a la nobleza.
Los mercaderes eran (en Italia), nobles, y guerreros, descendiente la familia antigua poseían señoríos y feudos.
Territorios tanto en el campo como en la ciudad, eran consejeros del rey o del conde. Parientes o amigos de los dignatarios de la Iglesia, alianza entre familias y clientes.
En la ciudad aparece de un “juramento comunal” y luego la concesión de una carta de franquicias y la creación de cuerpo municipales: alcaldes, cónsules y escabinos. No participaba ni el pueblo, artesanos y pequeños comerciantes.
Aparecen tiranía de príncipe como en Florencia; Médicis. El gobierno de las comunas se dedicó a reforzar y salvaguardar los poderes e intereses de los nobles.
H. ¿Paz o Masacres?
Ciudades en contra de señores rurales, se vean apacibles, industriosas, preocupado por el respeto de la vida y de los bienes.
Las ciudades libres, sin control real, pasó sus días luchando y atacando sus vecinos. Se mandaban milicias a invadir regiones para aumentar su condado.
En el interior de la ciudad, la lucha de las facciones dominadas por las familias de nobles-mercaderes, los “partidos” luchan por el poder, había odios y venganza. Partido perdedor en miembros perseguidos y asesinados. Castillo; protector del pueblo encarna la anarquía.
La familia poderosa construían palacio para protegerse a partir del s. XII, eran fortalezas privadas.
La ciudad se apaciguó cuando tuvo dueño perdió partes independencia.
I. Vida Urbana y Señoríos: Una Simbiosis.
Se ve a la ciudad, sin raíces rurales y que se había desarrollado como refugio, y bastión de la libertades burguesas.
Capitales de las ciudades intervienen en la industria rural, la dirigen.
J. La Ciudad Extendida y el Medio Rural Dentro de la Ciudad.
Vínculos estrechos entre la ciudad y el campo.
Las iglesias urbanas, s. XII., estaban construidas para acoger la población rural
En Inglaterra; se organizan espectáculos populares. Se invita los pueblos vecinos, ellos aportan dinero.
En plan administrativo de las ciudades se prolonga en el campo. Bajo misma administración y dirección. Simbiosis.
La mayor parte de las cartas de villas nuevas ofrecidas, ofrecían un territorio dentro de la ciudad y otro en el campo. Las calles de la villa nueva se prolongan fue la ciudad.
En occidente el movimiento de pacificación y población se realiza con campesinos y ciudadanos.
K. Nobles, Señores y Guerreros en Relación de la Ciudad.
Los mercados de las ciudades estuvieron vinculados a la economía señorial. Vendían excedente de las cosechas. La prosperidad de las ciudades y de los nobles es producto de la tierra. El origen de las grandes fortunas fue por el comercio de recursos primarios.
Eran de familia aristocrática, cabeza de los negocios, creador de alianzas. Facultad de adaptación y en los malos tiempos se replegaron a la tierra.
También burgueses tienen tierras, aunque administramiento asalariado, explotación del campo; llegan a la ciudad lo esencial de provisiones para la economía doméstica también sirvienta y nodrizas
Ambos se transforman e intercambian.
IV. Cuarta Parte: La Iglesia dos: Otras Leyendas, Otros Combates.
Oscurantismo segregado por la religión cristiana, cerrada en prácticas populares, supersticiones y opresión intelectual y moral. Espíritu dogmático desintegra buenos valores.
1. El Clero, Agente del Oscurantismo.
1.1 Un Pueblo de Alfabeto.
Se le acusa al clero de hacer todo lo posible para que el pueblo estuviera inculturizado.” La difusión de los libros suponían triunfo del diablo”.
Iglesia guardada para su monje, algunos fragmentos de ciencias que se guardaba mucho comunicar al gran público.
No había escuela ni en el pueblo ni en la ciudad, excepto alguno para el privilegiado destino a la carrera eclesiástica. Pero documentos atestigua la existencia, además del párroco y de sus asesores, de maestros de escuelas, de profesión, titulados y remunerados.
Universidades; escolásticas retrogrado, petrificado y de una enseñanza que se limitaban a glosar siempre los mismos textos y rechazaba las ideas nuevas, llegaba desacreditar los espíritus interesados del investigación. Condenar a los hombres de libre pensamiento, interpretaban el mundo sin recurrir a las santas escrituras de los padres de la Iglesia.
Cristóbal Colón presentó el proyecto de llegar a Asia navegando hacia el oeste, los doctores de la Universidad Salamanca, se burlaron, simboliza la lucha del oscurantismo clerical de la Edad Media y el pensamiento moderno. Ya sabían que la tierra era redonda, como que la distancia de Portugal a Japón, era mayor a lo que decía el genovés. 700 contra 3300 millas
1.2 a Religión y Supersticiones.
A. La Edad Media y la Búsqueda de las Reliquias.
Iglesia de los tiempos oscuro logró a ser el hombre un embrutecidos, preso en una trampa y paralizado por tendencia ridícula. Cristianismo de hoy también lo ve con malos ojos.
Aunque estuviera repleto de reflexiones y procesos espirituales, así como de cuestionamientos. Dice que la religión, poseía supersticiones y creencias superficiales; creencias populares, peregrinajes, culto a las reliquias, veneración al cuerpo de santos. etc.
B. Las Devociones “Primarias”: La Iglesia Medieval o el Hombre de Todos los Tiempos.
Pero la Iglesia condenó constantemente esas prácticas. Hay en ellas reminiscencia de culto pagano.
El culto a los santos, no son de los tiempos medievales, el auge es en el renacimiento
Peregrinaciones no sólo religiosas, Thomas Becket, peregrinaje a su tumba, fue un mártir de la libertad es un paladín de la resistencia al poder absoluto. Acción política. También piden cosas, en Inglaterra personas que por las mismas causas como él.
Todo hombre notable, muerto como mártir de una causa, podía citar fuerte movimiento de entusiasmo popular, generaron plegarias fervientes, provocar milagros y ser venerado como un santo.
1.3. Milagros y Signos del Cielo: Los Temores del Año Mil.
Otros signos de oscurantismo son la creencia de los milagros, avisos del cielo y profecías de los eremitas y hombres santos.
Pero la adivinación desarrollada contra las directrices de la Iglesia, siempre ha apasionado, en la actualidad, horóscopos.
A. Historia de una Invención.
Leyenda de los temores del año 1000, se relatan señales luminosas en el cielo y otros signos misteriosos, profecías y cálculos sobre los años transcurridos, desde la creación del mundo o del nacimiento de Cristo o la muerte de cristo, referencias al apocalipsis, pánico colectivo, se habla de hombres refugiados en plegarias. ningún documento lo atestigua.
Autores clérigos que presentaban sus reflexiones del destino de la cristiandad y el mundo, analizan textos sagrados. Ofrecían predicciones y profecías.
Incluso se debe reconocer ante y después del año 1000 esfuerzos de ordenamiento social; paz, la reforma Iglesia y organización de las comunidades campesinas.
No se habla de temores, sólo especular la fecha del fin del mundo por algunos signos.
B. ¿Quién se benefició de esas Leyendas?
Los terrores el año 1000, se inventaron posteriormente, por el anticlericalismo y corriente de descrédito de La Edad, s. XVII y XVIII, también hombre de iglesia, canónigos y monjes benedictinos, que denuncian la barbarie e ignorancia de los fieles en un proceso reformador del Iglesia.
También por filósofos de antes y durante la revolución de 1789, animar un movimiento antirreligioso. No sólo embrutecer a los hombres, sino ganar, los invita la iglesia a rezar y donar sus bienes. En1791, confiscación bienes del clero, se devuelve las tierras “ al pueblo” operación financiera en beneficio para poseer “ nacionales”
2. Libertarios y Depravados: La Papisa Juana.
El clero también es acusado de traicionar a su religión; llevar una vida indigna, libertaria, en la riqueza, pervertir la sociedad laica y el pueblo virtuoso.
Aparece la edad media la literatura satírica el monjes; individuos astutos y sin escrúpulos.
También ataca a los burgueses, mercaderes, caballeros, campesinos, médicos y bárbaros, usureros y judíos. Esta literatura tenía límites y no eran denunciados negativas.
3. Los Combates Malintencionados.
3.1. Los albigenses. Ensayo de Análisis Político Social.
La Iglesia en la Edad Media perseguía a los herejes, tenían desencadenamientos brutales, son ciertas decisiones procedentes de Roma y de obispos y religiosa dominicos. Se reduce a empresa militar y se oculta quizás lo principal.
A. Las Guerras de Conquista: Toulouse y Nápoles.
No es sólo por parte de la Iglesia, también es político; programa de anexión territorial dirigido por los reyes de Francia, cuando la familia capeta, Oeste en su reino, se lanza a la conquista de la regiones del sur. Se anexiona el condado de Toulouse al reino de Francia.
Y un hermano de Carlos de Anjou, tomó Nápoles ayudado por el papa francés Urbano IV, quien puso su autoría y dinero al servicio de los franceses, cruzada contra los hijos de Federico II.
Cometieron atrocidades en Nápoles escudados en hecho político, destronaron la monarquía rival, en pretexto al servicio de Dios y defensa del Iglesia.
B. El Norte Contra el Sur.
Los religiosos predicaron la paz, reconciliaban a las familias y a las facciones enemigas, pero las querellas vuelven. Eran odios entre pueblos extraños. Las verdaderas guerras de religión, son en el período moderno, iluminado por la luz el renacimiento.
3.2. La Inquisición: Exageraciones y Olvidos.
Se dice que la inquisición expandió el terror por todas partes, que impida a los hombres pensar. El acusado no tenía defensor, cobro víctima, imponía penas atroces, torturas.
Los crímenes y represiones no se ponen en duda. Las cifras de ajusticiados que nos ofrecen son menores a las que se dicen y pensamos.
Los manuales de la inquisición predican la moderación en la forma de tratar los prisioneros y sospechosos, y el rigor en la instrucción de los procesos. Los jueces debian ser incorruptibles, saber escuchar, discutir, sopesar pros y contras, y abiertos en la duda en casos difíciles. El amor a la verdad y piedad debían estar presentes en el juez.
Sabemos que las persecuciones religiosas, y las actitudes brutales son para obtener confesiones o con vencimientos forzados, existieron en todo los tiempos y no se terminaron en absoluto al finalizar la edad media. Nadie habla las brutalidades de la reforma.
Lo tribunal en el inquisición atacaba más a los bienes que las personas; multas, reparaciones de falta, confiscaciones, reconstruir conventos e iglesias.
En el plano material y financiero, la inquisición completada la obra de conquista de la cruzada albigense, modificación reino capeta.
4. La Usura y el Tiempo de los Tabúes.
Hombre medieval, vivía abrumado por una religión ciega y por sus petición es ridícula que le prohibían cualquier libre arbitrio y que estrangulaba a la sociedad con un collar de obligaciones y tabúes.
Prohibición y condena a la “usura”, a los prestamos e intereses.
El hombre debía trabajar con sus manos para expiar el pecado original, la riqueza adquirida de otro modo olían a azufre.
Los judíos, fuera de la ley General, lo podían practicar. Por miedo a la confiscación, prestaban a cambio de fianzas elevadas, al precio de intereses prohibitivos. Esa exigencia pesaban sobre los campesinos agobiados por impuestos generales, obligaban a pedir dinero para trabajar, a veces no podían rembolsar el dinero a tiempo, eran desposeídos de sus bienes.
Malestar mundo de negocio; mercaderes y artesanos. Siempre sin préstamos y capitales; no había fluidez del dinero, economía estado primitivo
Comerciante cuestionan la Iglesia; no poder dirigir negocios apropiadamente, tráficos más amplios, préstamos e inversiones. Impulsan reforma, se alejan de la ortodoxia, Max Weber.
La declaración de prohibición al usura; no sólo Iglesia también por príncipes y municipios. No significa que lo obedezcan y que prestamos no existieron, hay permanencia de prácticas de usura. Había advertencia y condena, pero nada indica que las represiones se hicieran efectivas. .
El usurero repara sus acciones, haciendo donaciones y obras caritativas, o al morir dejando una parte de su herencia al hospital o a un convento.
4.1. Negocios y Subterfugios.
Entre negociantes, armadores o banqueros, nada se pueda hacer sin el préstamo, constante a un capital de un tercero que comprometía su dinero, riesgos y beneficios y especulación. Diferentes formas de asociación comerciales se practicaban. Autorizadas y practicadas. Había compañías autónomas. También prestamos camuflados, se redacta un contrato con la suma prestada y multas duras sobre los retrasos.
Hay especulación, se pide en una moneda y se rembolsa en otra.
Los navíos poseen especie de seguro marítimo q también les ayuda a armarlos.
Esto habla de una vivacidad de espíritu y red comunicacional.
La iglesia no frena el desarrollo del préstamo, pero exige no manifestar los intereses, además por el que dirán dentro de la sociedad.
Mercaderes y financieros italianos, no indicaban en los libros de cuentas los intereses de los préstamos. Diferencia Inglaterra. Pero igualmente el mercader sabía dónde pedir el préstamo y las tasas de interés en uno y otro lugar.
Se afirma que el espíritu especulador, o capitalista, no podía desarrollarse ni tampoco los negocios en la Edad Media. Mentira.
La Iglesia levantó previsión en cierto aspecto, sus doctores y sensores, reconocían que los beneficios del dinero se convertían en lícitos, en cuanto al servicio ofrecido era indispensable, los dominicos y franciscanos, vinculados al mundo de negocios, ampliaron las justificaciones a un gran número de prácticas financieras. Ejemplos seguros marítimos.
4.2. La Usura Indecente.
Usura abusiva, pequeña suma de dinero prestado a campesino por períodos cortos, para sus material (semillas, herramientas) y a artesanos y gente humilde. El usurero exigían tasas prohibitivas y a menudo confiscaba bienes empeñados.
A. La Colaboración entre Judíos y Cristianos.
Los prestamistas judíos colaboraban con los financieros de las ciudades o con los burgueses, en busca de buenas inversiones, algunas veces eran intermediarios, prestaban plata de familias ricas, para esconder esa actividad y no pagar impuestos sobre sus ingresos.
En Italia, eran protegidos por familias nobles y tenían oficina de usura en la puerta misma de los palacios de esa familia.
B. Lombardo, Cambistas y Mercaderes.
Siglo XII y XIII, lucha entre los partidos, se produce una diáspora de los lombardos. El lombardo mantiene vínculos constante con su lugar de origen. Formaron compañías de hermanos o de primos que extienden sus ramificaciones. Prestaban con fianza (objeto, prendas de vestir, tierras y cosechas) también otro tipo de negocios, eran sociedades mercantiles más modestas. Tasas elevadas de intereses, podían perder tierras y materiales de trabajo.
C. La Iglesia: ¿Sanciones o Protección?
Las personas abrumadas por los intereses y la perdida de sus bienes, persiguen a los judíos y a los lombardos, saquean sus casas y exigen su partida. Judíos y lombardos encontraron refugio en los conventos. Los abades y obispo los protegen, y los ayudan a llevar bien sus negocios.
Rey e Iglesia legislaron contra los usureros, también trataron de delimitar las tasas de interés. Expulsaron los reyes a los judíos y lombardos, para mantener paz social, pueblo abrumado por deudas. Pero algunas veces los funcionarios de gobierno igual cobraban.
4.3. Usureros que eran Buenos Cristianos y Buenos Burgueses.
En 1400, Francia, Carlos VI, pide investigación sobre los lombardos y otros usureros para cargarlos de multas.
La mayoría de los usureros eran familia de origen francés, eran buenos cristianos y burgueses.
Amplia difusión de los préstamos a todos los niveles de la sociedad a cambio de compensaciones.
Los nobles prestaban dinero con interés, en la ciudad mediante un intermediario que le rendía cuantas, ha campesino fuera de su feudo o dentro de este. También ocurría en el clero.
En Italia, préstamo entre ciudadanos y vecinos, de ciudadano a campesino, y de gente entre sí de condiciones humildes. Unos eran por amistad y gratuito y otros no.
Los compradores-prestamistas lo más corriente era que pertenecieran a la comunidad rural.
El campesino, que buscaba un préstamo vendía una parte de su parcela, el contrato precisaba que la venta era revocable según su conveniencia en el momento de rembolsar su deuda. Entre tanto, recuperaba del comprador el usufructo de esa misma parcela, y la cultivada a cambio de un arriendo anual que representa el interés sobre el dinero prestado.
Conclusión.
Préstamos de intereses se practican en todo tipo de ocasión, en ciudad y campo por hombre de todo tipo de profesiones, que estaban en distintos niveles económicos y de renombre.
Judíos y lombardos oficinas más abiertas, los demás eran discretos, algunas veces eran intermediarios, se dedicaban a hacer fructificar el dinero de los buenos burgueses cristianos.
Los poderes administrativos y la Iglesia, fuera de período críticos, no mostraron reparos a esas actividades.
La creación histórica está marcada por el “clima” político y social, con la curiosidad y preocupaciones de cada época, al servicio de una ideología.
Desacredita lo que no cuadra con el ideal de Estado centralizado, lo que le parece que no es progreso, industrial mercantil y burgueses.
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Determinado reflejo de la realidad, también hay intenciones del autor.
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